Association des Lecteurs de Claude Simon

La Route des Flandres (1960)

Christine Genin — 2026-10-29T00:53:38Z

La Route des Flandres (1960). Notice

par Dominique VIART

Résumé

Georges, mobilisé dans un régiment de cavalerie au début de la Seconde guerre mondiale, rapporte ses souvenirs de l'hiver 1939, de la débâcle de mai 1940 et des mois qui suivirent. Ou plutôt il se laisse envahir par les fragments mémoriels particulièrement insistants de cette expérience. La fatigue d'une marche à cheval ininterrompue, des perceptions récurrentes, certaines profondément gravées en lui, d'autres plus incertaines ou confuses, des sensations vives, quasi hypnotiques, ou amoindries par la croûte de crasse et d'épuisement qui recouvrait son visage, des bribes de conversations… se mêlent et reviennent, semblant harceler une mémoire, sans ordre ni repos.

Livré lui-même à ce désordre de la mémoire, le texte déploie quelques images obsessionnelles : une halte dans un cabaret, un cadavre de cheval à demi décomposé au bord du chemin, la fuite éperdue sous la mitraille, le wagon de bestiaux qui emporte en Allemagne les soldats prisonniers, leurs discussions dans ce wagon puis au camp, et surtout ce geste absurde du capitaine de Reixach, vague cousin de Georges, qui s'élance sabre au clair face aux tirs ennemis avant d'être abattu. Le personnage narrateur tente de comprendre ce geste en le rapportant à une histoire d'adultère, à d'autres souvenirs encore, comme celui d'une course hippique, ou à l'image d'un vieux portrait à demi-écaillé, représentant un ancêtre qui s'est peut-être suicidé…

Mais à qui Georges parle-t-il ? À Blum, son camarade de régiment retrouvé dans le wagon de prisonniers ? À Iglesia, ordonnance du Capitaine, autrefois jockey à son service et qui fut peut-être l'amant de Corinne, la femme du Capitaine ? À Corinne elle-même avec laquelle Georges partage une relation sexuelle à son retour du stalag ? Ou encore à lui-même, qui se remémore ces divers échanges ? Le livre ne tranche pas, qui se termine sur ces questions : « Que savoir ? Comment savoir ? »

Analyse

Paru en 1960, La Route des Flandres s'inspire de l'épreuve effectivement vécue par l'écrivain lors de la débâcle de 1940. C'est d'ailleurs à cet ouvrage que renvoie l'auteur en 1990, lors d'un entretien avec Pierre Bois sur son expérience de la guerre, pour attester de ce qu'il a vécu durant cette période. Ce livre, que Claude Simon déclare, en 1960 dans Les Nouvelles littéraires, avoir mis vingt ans à écrire, n'est cependant ni un témoignage, ni un texte autobiographique. C'est un roman, dont le titre préparatoire a beaucoup varié : « Les Cavaliers », « Vue cavalière d'un désastre », « Description fragmentaire d'un désastre », avant de devenir « La Route des Flandres ». L'action ne se déroule toutefois pas dans cette région : cette « route », est celle suivie par les armées allemandes envahissant le nord de la France en direction de Dunkerque afin d'empêcher le débarquement anglais, anéantissant sur leur passage les escadrons de cavalerie envoyés pour arrêter leur progression. Bien que son action se déroule pendant la guerre, il ne s'agit pas d'un roman historique, tributaire d'un savoir préconstitué, auquel il se conformerait ; encore moins d'un roman épique : aucun héroïsme dans ce livre qui manifeste plutôt la vaste déréliction d'un monde et l'égarement de ceux qui s'y trouvent jetés.

Un « magma de sensations »

Plus que sur l'expérience de la guerre elle-même, le livre s'interroge sur la perception, sur la mémoire et sur leur impossible restitution. Le monde décrit, les épisodes rapportés le sont toujours depuis un point de vue singulier, tels qu'ils furent vécus et enregistrés, parfois de manière incertaine. La situation narrative, mal définie mais postérieure aux événements, est celle d'une conscience traversée d'images et d'hypothèses, de récits ébauchés et de dialogues restitués. Le narrateur finit même par douter de l'origine des propos qu'il rapporte : « […] et Georges (à moins que ce ne fût toujours Blum, s'interrompant lui-même, bouffonnant, à moins qu'il (Georges) ne fût pas en train de dialoguer sous la froide pluie saxonne avec un petit juif souffreteux […] mais avec lui-même, c'est-à-dire son double, tout seul sous la pluie grise, parmi les rails, les wagons de charbon, ou peut-être des années plus tard, toujours seul (quoiqu'il fût maintenant couché à côté d'une tiède chair de femme), toujours en tête-à-tête avec ce double, ou avec Blum, ou avec personne) […] ».

Ce flottement est constitutif du livre : « Ce que j'ai voulu faire, explique Claude Simon dans Le Monde, en 1960, c'est forger une structure qui me permette de présenter les uns après les autres des éléments qui dans la réalité se superposent, de retrouver une architecture purement sensorielle ». Loin de proposer un récit linéaire ou une intrigue construite, La Route des Flandres présente ainsi une forme narrative changeante, tantôt écrite à la première personne, tantôt à la troisième, tout entière attachée à retranscrire le « magma de sensations » qui hante encore la mémoire du narrateur : marche forcée du régiment de cavalerie au bord de l'épuisement, exode des civils emportant avec eux des biens dérisoires, destruction soudaine de l'escadron par l'avant-garde ennemie, fuite éperdue pour échapper à la mort avec un cheval récalcitrant…

Le livre se distribue en trois parties qui, abstraction faite des interférences orchestrées entre chacune d'elles, présentent un vague substrat chronologique : la première se consacre essentiellement à la marche à cheval, puis à l'errance imposée aux cavaliers par la tournure des combats et se clôt sur le convoi des prisonniers ; la seconde s'ouvre sur le camp de prisonniers et se termine par la première rencontre avec Corinne ; la troisième débute sur la relation sexuelle avec Corinne et s'achève par le questionnement sans fin du narrateur. D'autres agencements viennent troubler la pertinence de cette distribution : un retour des motifs dont Claude Simon a ultérieurement dévoilé la distribution complexe dans une longue liste colorée ; une symétrie autour d'un élément central, semblable à un puits artésien ; une composition en trèfle, qui fait repasser les cavaliers – et la narration – plusieurs fois par le même point. À tout cela s'ajoute l'emboîtement des positions narratives, à la manière de poupées gigognes. Produisant un effet de récurrence désordonnée des scènes et des images rapportées, ces structures superposées font éprouver au lecteur le « magma de sensations » qui hante le narrateur.

Un geste énigmatique

D'entre toutes ces scènes et ces images, l'une insiste, transposée d'une séquence réelle, ainsi que le confie Claude Simon à Lucien Dällenbach en 1987 : « Pour ce qui est de l'image mère de ce livre, je peux dire que tout le roman est parti de celle-là, restée gravée en moi : mon colonel abattu en 1940 par un parachutiste allemand embusqué derrière une haie : je peux toujours le voir levant son sabre et basculant sur le côté avec son cheval, comme au ralenti, comme un de ces cavaliers de plomb dont le socle serait en train de fondre... Ensuite, en écrivant, une foule d'autres images sont naturellement venues s'agglutiner à celle-là... ».

Le texte interroge l'énigme de ce geste dérisoire : symbole d'une armée inadaptée, recluse dans des traditions périmées et incapable d'affronter les chars allemands ? Suicide d'un officier qui savait la bataille perdue ? D'un homme trompé par son épouse ? Les hypothèses se déploient sur un mode incertain, selon une poétique de l'épanorthose qui ne cesse de corriger le propos (“ou plutôt”, “ou même”, “ou encore”, “du moins”, “à moins que” ; “je suppose”, “pour ainsi dire”, “si l'on peut dire”, etc...) en de longues phrases qui mêlent plusieurs niveaux de réalité, multiplient les analepses, les analogies et les parenthèses, mimant une mémoire labyrinthique.

L'ensemble dessine ainsi la figure d'un sujet – Georges/le narrateur – habité par des souvenirs qu'il revit plus qu'il ne les rapporte. Simon écrit « ce qui se passe au présent de l'écriture » et se laisse guider par les mots et images qui lui viennent. Son personnage, en revanche, est à ce point hanté par le passé qu'il en perd la conscience du présent. Au cours de sa relation sexuelle avec Corinne, c'est l'enchevêtrement des corps dans le wagon de prisonniers qui lui revient. Il confond les poils pubiens de sa compagne avec l'herbe dans laquelle il tentait de se dissimuler pour échapper à la mitraille. Le prénom choisi pour désigner ce personnage-narrateur, Georges, souligne cette absence à soi-même (celle d'un « Je hors-je » ou « hors-jeu »), doublement éprouvée : lors de l'événement d'abord, sous l'effet de la fatigue et de l'incompréhension ; a posteriori ensuite, quand il ne parvient pas à s'en défaire. Largement écrit au participe présent, le roman atteste ainsi de la permanence des images et des sensations. Inscrit dans la « mémoire du corps », le malaise de la perception s'étend à la conscience même du temps : « Le temps pour ainsi dire immobile lui aussi, comme une espèce de boue, de vase, stagnante ». Sans jamais en prononcer le mot, l'écrivain parvient ainsi à produire une véritable écriture du trauma.

L'illusion humaniste

La mort du Capitaine redouble celle de l'aïeul conventionnel ayant voté la mort du roi au XVIII^e siècle, dont le portrait abîmé, plusieurs fois évoqué par le narrateur, laisse imaginer le suicide. Ces deux morts d'hommes floués – par leur femme, par la société, par l'Histoire et par la philosophie politique – emblématisent l'effondrement d'un ordre ancien. En témoigne également une lettre que Georges, prisonnier, reçoit de son père : « L'Histoire dira plus tard ce que l'humanité a perdu l'autre jour en quelques minutes, l'héritage de plusieurs siècles, dans le bombardement de ce qui était la plus précieuse bibliothèque du monde, tout cela est d'une infinie tristesse, ton vieux père ». Le fils répond en des termes qui sanctionnent la faillite de l'illusion humaniste : « ... à quoi j'ai répondu par retour que si le contenu des milliers de bouquins de cette irremplaçable bibliothèque avait été précisément impuissant à empêcher que se produisent des choses comme le bombardement qui l'a détruite, je ne voyais pas très bien quelle perte représentait pour l'humanité la disparition sous les bombes au phosphore de ces milliers de bouquins et de papelards manifestement dépourvus de la moindre utilité. Suivait la liste détaillée des valeurs sûres, des objets de première nécessité dont nous avons beaucoup plus besoin ici que de tout le contenu de la célèbre bibliothèque de Leipzig, à savoir : chaussettes, caleçons, lainages, savon, cigarettes, saucisson [...] ».

Le mythe du progrès et de la perfectibilité humaine se trouve ainsi démenti par l'Histoire. L'immersion dans la guerre est si radicale qu'elle en interdit toute représentation : « ... mais comment appeler cela : non pas la guerre non pas la classique destruction ou extermination d'une des deux armées mais plutôt la disparition l'absorption par le néant ou le tout originel de ce qui une semaine auparavant était encore des régiments des batteries des escadrons des escouades des hommes, ou plus encore : la disparition de l'idée, de la notion même de régiment de batterie d'escadron d'escouade d'homme, ou plus encore : la disparition de toute idée de tout concept... ».

Une thématique de l'anéantissement

Le narrateur simonien a conscience de l'impossibilité de la représentation. Non pas que la guerre empêche de penser, mais elle invalide tout système de pensée. À cela se substitue toute une thématique de l'anéantissement et de la putréfaction : « ces cadavres carbonisés et noirs [...] se décomposant ainsi (répandant sous eux dans l'herbe verte comme une bitumineuse et excrémentielle tache brunâtre faite – huile, cambouis, chair brûlée ? – d'un liquide gluant et sombre) à une formidable vitesse » ; « […] débâcle ou plutôt désastre au milieu de cette espèce de décomposition de tout comme si non pas une armée mais le monde lui-même tout entier et non pas seulement dans sa réalité physique mais encore dans la représentation que peut s'en faire l'esprit [...] était en train de se dépiauter se désagréger s'en aller en morceaux en eau en rien ».

Le personnage narrateur n'échappe pas à cette ruine généralisée : « [...] quelque chose à l'intérieur de lui-même achevant de se désagréger, secoué par une sorte de terrifiante diarrhée qui le vidait sauvagement de son contenu comme de son sang même, et non pas morale, comme disait Blum, mais, pour ainsi dire mentale... ». La présence d'un soldat juif qui ne reviendra pas vivant de cette captivité, est une manière indirecte d'évoquer le génocide qui se perpètre en parallèle : Blum est « un petit juif souffreteux – ou l'ombre d'un petit juif, et qui n'allait bientôt plus être qu'un cadavre – un de plus – de petit juif – ». Si le génocide n'est pas directement mentionné, on peut y lire une allusion dans un passage décrivant des « milliers d'hommes croupissant dans leur propre humiliation, exclus du monde des vivants, et pourtant pas encore dans celui des morts : entre les deux pour ainsi dire, traînant comme d'ironiques stigmates leurs dérisoires débris d'uniformes qui les faisaient ressembler à un peuple de fantômes, d'âmes laissées pour compte, c'est-à-dire oubliés, ou repoussés, ou refusés, ou vomis, à la fois par la mort et par la vie, comme si ni l'une ni l'autre n'avait voulu d'eux [...] ». On comprend dès lors que Simon n'ait pas grande foi en l'avenir, pas plus dans le progrès de l'homme que dans les lendemains qui chantent.

Après la parution du roman, l'écrivain conçut le projet d'en faire un film. Mais il ne put qu'en préparer l'adaptation et le scénario. Malgré plusieurs tentatives, dont une avec Michèle Porte, le film ne sera jamais réalisé. Des extraits du découpage prévu sont cités dans les dernières pages du Jardin des Plantes. Car les principales préoccupations de l'œuvre simonienne rassemblées dans La Route des Flandres – la guerre, l'Histoire, la sexualité, le récit familial... – ne cesseront d'obséder l'œuvre de l'écrivain et se trouveront reprises ultérieurement, principalement dans Les Géorgiques, L'Acacia et Le Jardin des Plantes, sous une forme certes moins fictionnelle, mais toujours selon des compositions chaotiques, comme s'il demeurait aussi impossible de construire un récit ordonné de l'expérience vécue – fictionnalisé ou non – que de venir à bout de sa hantise.

Repères

La Route des Flandres. Paris : Minuit, 1960. 288 p.
La Route des Flandres. Réédition Paris : U.G.E. (10/18), 1963, 302 p. Suivi d'une interview de Claude Simon par Claude Sarraute, p. 271-227 et de « Un Ordre dans la débâcle » par Jean Ricardou, p. 277-302.
La Route des Flandres. Suivi de « Le tissu de la mémoire » par Lucien Dällenbach. Paris : Minuit, 1982. 320 p. (Double ; 8).
La Route des Flandres. Repris dans Œuvres de Claude Simon, tome 1. Édition établie par Alastair B. Duncan, avec la collaboration de Jean H. Duffy. Paris : Gallimard, février 2006, p. 195-412. Notice et notes par Alastair B. Duncan, p. 1274-1325 (Bibliothèque de la Pléiade ; 522).

Ouvrages

DUGAST-PORTES (Francine) et VENTRESQUE (Renée), Simon, La Route des Flandres, Paris, Éditions Ellipses, 1997. 174 p.
GENIN (Christine), L'Écheveau de la mémoire. La Route des Flandres de Claude Simon. Paris, Champion, 1997. 204 p. (Unichamp ; 59).
RANNOUX (Catherine), L'Écriture du labyrinthe : Claude Simon, La Route des Flandres, Paradigme, 2000. 192 p. (Références).
VIART Dominique, Une mémoire inquiète. La Route des Flandres de Claude Simon, PUF, 1997. 302 p. (Écrivains), réédition Presses Universitaires du Septentrion, 2010. 266 p. (Claude Simon).

Collectifs

Critique, n° 414, La terre et la guerre dans l'œuvre de Claude Simon, Éditions de Minuit, novembre 1981.
Claude Simon, La Route des Flandres, Textes réunis par Alain CRESCIUCCI. Klincksieck, coll. « Littératures contemporaines », 1997. 168 p.
Lectures de La Route des Flandres, Textes réunis par Francine DUGAST et Michèle TOURET, Rennes : Presses Universitaires de Rennes, 1997. 156 p.

Articles et chapitres

PIÉGAY-GROS (Nathalie ), « Une vulgaire histoire de cul entre une putain et deux imbéciles ». Cahiers Claude Simon, 8, 2013, p. 53-63.
PUGH (Antony Cheal), « La défaite de mai 1940 : Claude Simon, Marc Bloch et l'écriture du désastre » (1985). Repris dans les Cahiers Claude Simon, 14, 2019, p. 113-132.-* SYKES (Stuart), « 1960. La Route des Flandres : le texte assassin ». Les Romans de Claude Simon, Paris : Minuit, 1979, p. 61-85.
YOCARIS (Ilias), Notice sur La Route des Flandres. Dictionnaire Claude Simon, Textes réunis par Michel BERTRAND. Paris : Honoré Champion, 2013. Tome II, p. 559-567.

– voir toutes les notices

Nathan Metra. Monologues de la fureur (2024)

Christine Genin — 2024-04-29T18:36:33Z

Nathan Metra
Monologues de la fureur. Littérature et colère : analyse comparatiste de sept œuvres majeures
Grenoble : UGA Éditions, 2024. 385 p.

Présentation de l'éditeur

L'exhortation faite aux Muses de chanter la colère d'Achille au début de l'Iliade d'Homère suggère que littérature et colère sont originellement liées. Bien plus tard dans l'histoire littéraire, Le Bruit et la Fureur de William Faulkner pose comme une évidence la conjonction de la fureur et du monologue intérieur.

Cet ouvrage cherche à comprendre, par l'analyse comparative de sept romans* du XXe siècle usant du procédé monologique, ce qu'il y a de si manifestement furieux à l'intérieur du monologue intérieur. L'âme s'y dévoile au naturel, c'est-à-dire dans une forme nécessairement débordante, obligatoirement impérieuse ; assaillie de toute part, dépassée par un monde jamais en repos, elle pose malgré elle les questions qui n'ont pas de réponse, et se condamne à la fureur du verbe.

* Lieutenant Gustl et Mademoiselle Else d'Arthur Schnitzler (1901 et 1924), « Pénélope » dans Ulysse de James Joyce (1922), Le Bruit et la Fureur de William Faulkner (1929), Berlin Alexanderplatz d'Alfred Döblin (1929), La Route des Flandres de Claude Simon (1960) et Quelqu'un de Robert Pinget (1965).

– voir sur le site de l'éditeur

– version intégrale en ligne sur OpenEditions

Scénario de La route des Flandres (2023)

Christine Genin — 2023-05-06T21:41:11Z

Scénario de La route des Flandres
Édition établie par Mireille Calle-Gruber.
Avec un cahier iconographique de 16 pages,
une postface de Mireille Calle-Gruber,
suivie des lettres inédites de Claude Simon à Michelle Porte.
Rigny : Éditions du Chemin de fer, 2023. 168 p.

Présentation de l'éditeur
« On connaît l'immense écrivain, prix Nobel de littérature, mais on oublie trop souvent l'homme d'images, photographe, dessinateur, plasticien polyvalent et visionnaire qu'était Claude Simon.
Alors que La route des Flandres paraît en 1960, Claude Simon met au point, dès l'année suivante, le scénario de son grand roman choral. Ce texte, d'une écriture somptueuse et d'une précision incroyable, publié ici pour la première fois, donne littéralement à voir le film qu'imaginait l'écrivain. (...)
En 1992, après l'échec d'une tentative en 1977 de réaliser lui-même le film, Claude Simon s'accorde avec la réalisatrice Michelle Porte pour donner vie au projet mais pose ses conditions : “Il est pour moi impensable qu'un film soit réalisé à partir de mon roman La route des Flandres sans ma participation et mon approbation à tous les niveaux : découpage, choix et direction des acteurs, décors, musique, tournage.” Face à ces impératifs et en dépit de nombreuses divergences, le film aurait vu le jour sans le refus de l'avance sur recettes qui oblige Michelle Porte à le redimensionner pour la seule télévision. Cela, Claude Simon ne peut l'accepter, ce serait “un peu comme si j'avais à écrire un roman dans un délai imparti, ou si un éditeur me demandait de condenser en cinquante pages un roman de quatre cents”.
Le scénario de La route des Flandres est le roman d'un film qui n'aura jamais vu le jour. »

– sur le site des éditions du Chemin de fer
– feuilleter les premières pages
– Entretien de Johan Faerber avec Mireille Calle-Gruber : « Le Scénario de la Route des Flandres de Claude Simon est un grand œuvre romanesque – le roman du film ». Diacritik, 5 juin 2023
– Présentation de l'ouvrage et lectures de Daniel Mesguich à la librairie Compagnie le 4 avril 2023
– Présentation sur le arnet de l'ARCS
– Extraits du cahier iconographique sur le carnet de l'ARCS

Aurélien d'Avout. La France en éclats. Écrire la débâcle de 1940, d'Aragon à Claude Simon (2023)

Christine Genin — 2023-03-23T19:18:40Z

Aurélien d'Avout
La France en éclats. Écrire la débâcle de 1940, d'Aragon à Claude Simon
Bruxelles : Les Impressions Nouvelles, avril 2023. 416 p.

Quatrième de couverture

La débâcle de 1940 constitue l'une des séquences les plus frappantes de l'histoire de France, où le destin du pays bascule en quelques semaines face à l'offensive allemande. Retraite d'une armée, exode d'un peuple, chute d'un régime, morcellement d'un territoire : la séquence est rapide, le sort implacable.
Occupant une place paradoxalement discrète dans la mémoire collective, ces évènements n'en ont pas moins inspiré un grand nombre d'écrivains, à l'instar d'Aragon, Gracq, Saint-Exupéry, Simon, Sartre, de Gaulle, Némirovsky et tant d'autres. Qu'il s'agisse de romans ou de mémoires, de témoignages ou d'essais, leurs œuvres révèlent les multiples moyens par lesquels l'écriture saisit le laps de temps restreint où la France sombre dans le chaos.
Dressant une passerelle féconde entre géographie et histoire littéraire, cet essai montre à quel point les évènements et les récits qui s'y rapportent ont redéfini l'imaginaire de l'espace national. De fait, les auteurs ne font pas que décrire un temps d'exception où les consciences vacillent et les repères s'effondrent ; ils recomposent aussi, plume à la main et cartes à l'appui, une France dont nul ne peut plus dire quels sont les contours.
Accompagné d'un riche cahier iconographique, cet ouvrage passionnant jette une lumière nouvelle sur un épisode incontournable de notre passé et invite à redécouvrir des œuvres littéraires à la fois classiques et méconnues.

Vous êtes bien sûr conviés à la soirée de présentation de cet ouvrage, qui aura lieu à la librairie Delamain, le mardi 25 avril prochain, à 18h30, en présence de son éditeur, Benoît Peeters.

Et en avant-première, Aurélien d'Avout nous a confié l'introduction et la table des matières de son livre :

Aurélien d'Avout

Aurélien d'Avout est agrégé de Lettres modernes, docteur en Littérature française et post-doctorant à l'Université Saint-Louis (Bruxelles).

Il est actuellement secrétaire général adjoint de l'ALCS.
Il a participé au séminaire de février 2018 avec une communication publiée en 2020 dans les Cahiers Claude Simon, 15, sous le titre « Les croquis cartographiques de La Route des Flandres : un espace privilégié d'élaboration romanesque ».
Il a reçu le 3e prix Claude et Réa Simon, décerné le 2 février 2019, pour un article publié en 2021 dans les Cahiers Claude Simon, 16, sous le titre « Des lieux-dits pour tout lieu de mémoire. La liste toponymique de La Route des Flandres ».
En mai 2021, il a présenté au colloque de Genève une communication intitulée « Approches de l'animal et du végétal en temps de guerre, dans les récits de Claude Simon et Pierre Gascar ».

Voir aussi

– ses autres publications, par exemple « Le personnage à initiales. Nouveaux usages d'une figure narrative singulière » (Fixxion, n° 23, juin 2021) ou « L'espace méditerranéen, échappatoire imaginaire des prisonniers de la Seconde Guerre mondiale (Braudel, Merle, Vialatte) » (Astrolabe, n° 51, décembre 2020).

– Le livre sur le site des Impressions Nouvelles

comptes-rendus
– Philippe Boulanger. Revue de géographie historique, mai 2023
– Clément Sigalas, Acta fabula, 24, 9, octobre 2023
– Anne Wattel. Revue des sciences humaines, 351, 2023, p. 257-258
– Compte-rendu de Michel Bertrand. Relations étrangères. Cahiers Claude Simon, 18->696], 2024, p. 259-264

Nouvelle édition américaine de La Route des Flandres

Christine Genin — 2022-01-09T20:25:38Z

The Flanders Road.
Traduit du français par Richard Howard (traduction de 1961) et introduction de Jerry W. Carlson. New York. New York Review Books, 12 juillet 2022. 256 p.

– sur le site de l'éditeur
– sur le site de l'ARCS
– Jerry W. Carlson sur Literary Hub.

Roméo Koffi

Christine Genin — 2021-06-12T22:55:20Z

De l'évasion à l'invasion : une lecture à la lumière de La Route des Flandres et Histoire de Claude Simon

Le titre de ma communication m'invite en me mettant à la place d'un lecteur incompétent, c'est le premier titre que j'ai d'ailleurs proposé à cette aventure avec Simon, c'est-à-dire « le lecteur incompétent », un lecteur qui ne veut pas lire Simon ou un lecteur mis en déroute par le texte simonien. Finalement, j'ai cédé à la tentation d'une évasion, c'est justement ce qui a motivé la formulation du titre suivant « la lecture de Claude Simon : de l'évasion à l'invasion » Qu'est-ce qui est évasif chez Simon ? Qu'est-ce qui captive et à quelle fin ? Que peut-on ou que doit-on retenir à la fin ? Ce sont ces questions qui ont trottinées, comme si j'étais à cheval, ma réflexion. Ce titre relève du simple fait qu'en parcourant le texte de Simon dans un esprit ludique, je suis tombé dans la captation. Comme le narrateur simonien hanté par les images, j'ai été hanté, colonisé par les flux de mots. Comment cela s'est-il passé ? Je précise dorénavant que j'ai lu Eugénie Grandet de Honoré de Balzac, j'ai lu Germinal de Zola, lors de la préparation de mon Master, j'ai lu Madame Bovary. Tous ces romans ont laissé des traces indélébiles à travers la vie des différents personnages en particulier celle de Étienne Lantier, Madame Bovary (dont j'ai étudié le personnage), Charles Bovary, médecin de campagne.

Cependant grande fut ma surprise en parcourant pour la première fois les textes de Claude Simon, en l'occurrence La Route des Flandres et Histoire. L'œuvre en main, j'ai décidé, comme un lecteur traditionnel, de passer rapidement en revue quelques pages pour voir l'intrigue de l'histoire. Ayant ainsi tourné quelques dizaines de pages, je ne voyais qu'un bloc, des fragments, des mots tronqués, parfois troqués au bénéfice d'autres ; tous ces éléments se suivent et s'enchaînement sans ordre apparent. Comme le narrateur simonien, j'avais « la tête d'un voyageur » (Hist., 34), « respirant et expirant […] comme si mes oreilles [mes yeux] se bouchaient et s'ouvraient tour à tour » (Hist., 39), le « visage […] ennuyé […] impatient […] attendant » (RF.,15) ou quêtant le dénouement d'une action.

Dans cette attente incertaine face à « la tempête de mots […] comme d'emphatiques avertisseurs ou de pathétiques appels au secours » [1], les maux, (oubli, plainte, angoisse, doute, hésitation, tâtonnement, etc.) ont commencé surgir en moi, confirmant ainsi, ces propos de Roland Barthes : le texte simonien dans sa configuration pourrait communiquer à « son lecteur un état bizarre : à la fois exclu et paisible. [2] » Dans cet élan, ces questions ont commencé à surgir de ma mémoire à l'œuvre dans l'œuvre simonienne : où la phrase a commencé et où va-t-elle s'achever ? Que signifie le récit simonien ? Alors en tant que lecteur distrait, je me suis laissé emporter par les aléas du texte en suivant à la manière d'un archéologue ou d'un « historien du regard, de la contemplation » [3] : les flots, les flux de mots et des images qui me conduisaient comme cet esprit « mouvant qui planait sur les eaux au début de la création » [4], car je ne savais pas où cette lecture allait me conduire, je ne savais pas où j'allais atterrir mais j'étais heureux de me laisser bercer par les vagues de mots. Dès lors, face à ce « bloc textuel qui suspens » [5] tout idée de linéarité et métamorphose le lecteur en « un témoin de la rencontre de l'imprésentable qui désempare toute pensée » [6], j'ai commencé alors à ramer à contre-courant tombant dans « les gouffres parce que des séismes ont lieu » [7] et en parcourant le texte pour le simple plaisir de voir les mots se répéter, s'entrelacer, se superposer. Ainsi, « un espace de jouissance » [8] venait de naître. Pour mieux appréhender « l'ordre réel et l'ordre textuel » [9], je me suis mis à répertorier çà et là les images, les objets, les mots, les jeux de répétition, etc. En parcourant, l'œuvre un peu plus loin, j'ai fait le constat suivant, d'une lecture distractive, comme par un jeu de « glissement » [10], le lecteur, que je suis, va se trouver dans la captation, il se trouve imbibé, phagocyté par le texte : difficile de s'en détacher. Le texte, les mots, les images, comme au cinéma, il n'a plus de choix car le seul qui lui reste, c'est d'avoir les yeux rivés sur le lieu de la projection, le lieu de l'action, chez Simon, c'est le texte. Ce texte simonien se déploie comme « un fossile – […] qui se réveille contre toute attente, bouge, s'agite, se démène et brise le cours normal des choses […] en tant qu'élément disjoint de son terreau. » [11]

Mon attention s'est figé sur deux fragments qui se manifeste comme des « digues » dans le texte. « […] Et de nouveau il me semblait voir cela : se détachant sur le mur vert inimitable des opulents marronniers, presque noir, […] – le mur vert noir des marronniers – Marron cerclé bleu ciel, toque noir … » (La Route des Flandres, pp. 22-23)

« […] la lumière livide qui tombe des mille ou deux mille verrières montmartroises […] ou les forêts du Parnasse mais par les galopades matinales dans les corridors et l'urinale odeur des souterrains aux parois étincelantes et céramiquées du métropolitain » (Histoire, p. 270)

Chez Claude Simon, comme nous pouvons le constater l'écriture « ne fait que tendre la main [au lecteur]. […] puis nous attire, nous aspire, nous dévore – tout entiers dans le mouvement […] la puissance des images est une puissance de compénétration de l'objet dans le sujet et, pire du sujet dans l'objet. [12] » Cette écriture qui nous tend la main comme pour nous emmailloter, nous entrelacer est palpable dans les textes de Simon : « la lecture est régulièrement entravée » [13] et « propose fréquemment au lecteur des passages constitués, sur plusieurs pages » [14] Je m'amusais à chercher, à lister d'abord les signes visible et invisible, en l'occurrence les ponctuations. Alors, je me disais en moi-même : Je vois - je ne vois - il a oublié - il devait mettre - il va mettre - il n'a pas mis. C'est en effet dans le tumulte de ces observations que je suivais sans trop d'intérêt le texte de Simon. Dans le premier fragment, Il y a une insistance sur le mot « mur » répété (11 fois) dans La Route des Flandres (p. 22 – 23), dans Histoire (pp. 270 – 271) par contre il y un étirement du mot « même - s » (répété 13 fois) avec une alternance du singulier et du pluriel comme par un jeu de refrain. Cette extension, comme une « ficelle en nœuds » (Histoire, p. 248) crée une forme de labyrinthe (au sens où l'entend Gilles Deleuze) dans le récit. Ainsi, comme nous pouvons l'observer, pour le scripteur simonien, le récit comme ce labyrinthe dont parle Deleuze, « n'est ni un cercle ni une spirale, mais un fil, une pure ligne droite, d'autant plus mystérieuse qu'elle est simple, inexorable, terrible » [15] . De même, Selon Georges Didi-Huberman, le récit simonien par le jeu de la liste allie « les formes, les forces et les significations » [16] et manifeste un arrêt sur l'image. Quels effets ces listes créent-elles dans le texte et chez le lecteur ?

La lecture de ce fragment met en relief ce que Jean-Marie Kouakou nomme « un réservoir duquel peuvent se prélever les séries à mettre en réseau. » [17] C'est justement dans un jeu de mise en réseau que je vais commencer à lister un ensemble d'éléments caractéristique. Si dans La Route des Flandres, l'image du « mur » qui revient à maintes reprises avec une variation de couleurs ou encore ce « tiroir rempli de l'hétéroclite » ( Histoire, pp.248) objets avec différentes couleurs pourraient certainement s'apparenter à un écran de cinéma qui multiplie les actions dans un geste de suspens comme un prestidigitateur qui à travers un seul objet varie les jeux de dédoublement, il y a là, ce que Jean-Marie Kouakou pourrait appeler « une capitalisation des formes » [18] qui conduit peut-être à une capitulation de l'objet.

Le second mouvement, il s'agit de créer chez le lecteur un jeu d'écho dans l'optique de rendre l'objet présent dans la pensée de celui-ci. Le lecteur pourrait certainement oublier les actons, le lieu mais l'image ou l'objet reste dans sa mémoire comme un « fantôme » qui va continuellement hanter sa lecture. Le texte se présente comme une invitation au lecteur à travers les formes d'insistances et de répétition. Cependant, « la lecture de ces [textes] reste fort décevant pour quiconque y chercherait » [19] une fable.

Finalement, le lecteur quêteur qui s'amusait à lire Claude Simon comme une œuvre de « l'aventure, comme cette aventure de l'écriture » se trouve submergé par le texte, l'écriture, le style. Il se trouve imbibé par les objets, les images, les lieux. Ce qu'il retient après cette aventure, ce n'est pas tant l'histoire, ni les lieux, ni les personnages, mais ce dépôt, ce « magma textuel » [20] informe qui reste en lui après, au fond de lui dans sa mémoire au terme de cette aventure. Ce magma est comparable à une « boue invisible » (RF., 127), ou encore à des « fantômes » (Hist., 10), il ne fait que trainer ces mots comme une coquille d'escargot sur son dos. Le lecteur qui lisait le texte de Simon dans un élan de distraction va finalement de retrouver face à un texte qui l'engloutit, le colonise. Chez Simon, ce n'est pas ce que le lecteur retient qui est primordiale, c'est ce dépôt informe, « c'est-à-dire invisible immatériel sans commencement ni fin ni repère, et au sein duquel il [le lecteur] avait la sensation de se tenir […] comme au théâtre ces personnages immobiles dont les jambes imitent sur place le mouvement de la marche » (RF., 30) qui reste lorsqu'il semble avoir tout oublié. Difficile d'échapper au joug des images qui le colonisent finalement. Pour le scripteur simonien, Il n'y a pas de parole vaine car toute parole manifeste la présence palpable d'un sujet, d'un objet : il a fait les êtres, les objets, les images, la terre et les cieux par la parole, « il parla, et ce qu'il dit exista ;/ il commanda, et ce qu'il dit survint. » [21]. Pour tout dire, l'art de l'écrit chez Claude Simon, « à force de dérives, de déviations, de détaxes ou de surtaxes […] introduit un peu de psychose » [22] chez son lecteur.

Bibliographie sommaire

Claude Simon, La Route des Flandres, Paris, Minuit, 1960. / Histoire, Paris, Minuit, 1967.

Pierre Brunel, Glissements du roman français au XXe siècle, Paris, KlincKsieck, 2001.

Georges Didi-Huberman, L'image survivante, Paris, Minuit, 2002.

Gilles Deleuze, Critique et clinique, Paris, Minuit, 1993.

Jean-Marie Kouakou, La chose littéraire : objet/objets, Abidjan, EDUCI, 2005.

– Roméo Koffi Konan est doctorant à l'Université Félix Houphouët Boigny de Cocody – Abidjan – Côte d'Ivoire.

Il travaille à une thèse dont le sujet est : « Le supens narratif chez Claude Simon ». Thèse de doctorat dirigée par Jean-Marie Kouakou, Professeur des Universités, Directeur de l'école doctorale SCALL à l'UFHB.

Il est membre du conseil d'administration de l'ALCS depuis 2023.

[1] Georges Didi-Huberman, L'image survivante, histoire de l'art et temps des fantômes selon Aby Warburg, Paris, Minuit, 2002, p.372.

[2] Roland Barthes, Le plaisir du texte, Paris, Seuil, Coll « Tel Quel », 1973, p. 49.

[3] Georges Didi-Huberman, L'image survivante, op.cit., p.109.

[4] Genèse, chapitre 1, Verset 3.

[5] Pascale Mounier, « Structures énumératives et description utopique : La « Corographie » de la ville d'Orbe » dans Michelle Lecolle, Raymond Michel et Sophie Milcent-Lawson (dir.), Liste et effet liste en littérature, Paris, Classiques Garnier, 2013, p. 176

[6] Jacques Rancière, Le partage du sensible : esthétique et politique, Paris, La Frabrique-édition, 2000, p.9.

[7] Georges Didi-Huberman, L'image survivante, op. cit., p.164.

[8] Roland Barthes, Le plaisir du texte, op. cit., p.11.

[9] Pascale Mounier, « Structures énumératives et description utopique : La « Corographie » de la ville d'Orbe » dans Michelle Lecolle, Raymond Michel et Sophie Milcent-Lawson (dir.), Liste et effet liste en littérature, op. cit., p. 182.

[10] Pierre Brunel, Glissements du roman français au XXe siècle, Paris, KlincKsieck, 2001.

[11] Georges Didi-Huberman, L'image survivante, op. cit., p. 338-339.

[12] Georges Didi-Huberman, L'image survivante, op. cit., p. 411.

[13] Jean-François Jeandillou, « Listomania Nodieriana », dans Michelle Lecolle, Raymond Michel et Sophie Milcent-Lawson (dir.), Liste et effet liste en littérature, op. cit., p. 260.

[14] Judith Wulf, « "Dénombrement titanique" : l'effet dans Quatrevingt – treize », dans Michelle Lecolle, Raymond Michel et Sophie Milcent-Lawson (dir.), Liste et effet liste en littérature, op.cit., p. 261.

[15] Gilles Deleuze, Critique et clinique, Paris, Minuit, 1993, p. 41.

[16] Georges Didi-Huberman, L'image survivante, op. cit., p.413.

[17] Jean-Marie Kouakou, La chose littéraire : objet/objets, Abidjan, EDUCI, 2005, p. 59.

[18] Idem., p. 85.

[19] Georges Didi-Huberman, L'image survivante, op. cit., p. 465.

[20] Raphaël Cappelen, « Rabelais et la bibliothèque imaginaire : liste énigmatique et création générique » dans Michelle Lecolle, Raymond Michel et Sophie Milcent-Lawson (dir.), Liste et effet liste en littérature, op.cit., p. 168.

[21] La Bible, Psaume 33.

[22] Gilles Deleuze, Critique et clinique, op. cit., p. 93.

Gilles Bellec

Christine Genin — 2021-06-12T22:55:08Z

Merci Alastair et à l'Association (ALCS) de m'avoir incité à réfléchir à ma pratique de lecteur de Claude Simon et aux raisons de mon admiration.
Ensuite je lirai le début de la course de chevaux de la Route des Flandres.

1) (Ingénieur, sans formation littéraire, je n'ai pas de réels souvenirs de mes lectures d'enfance. À 15 ans, Jean Christophe de Romain Rolland, lu au fin fond d'un internat de jésuites en Allemagne, a été ma première lecture marquante, puis, vers mes 20 ans, Proust, au moment de passer les concours scientifiques.)

Il y a une vingtaine d'années, bien après l'attribution du prix Nobel et sans aucun préjugé, j'ai lu la Route des Flandres. Lecture exigeante. On perd pied, on avance, on se raccroche au fil du texte. On s'accroche grâce à la force du style mais surtout au fond. La guerre, les chevaux. J'y reviendrai.

Puis, un peu au hasard, j'ai fini par presque tout lire. Sans méthode. De façon cursive ou en pointillé, parfois la nuit au cours d'une insomnie.
Depuis, Claude Simon et Proust sont les deux seuls auteurs qu'il m'arrive de lire en ouvrant une page au hasard.

Pendant le confinement, j'ai enchaîné des lectures du XIXeme siècle mais Claude Simon n'est jamais loin et j'ai relu la Route des Flandres.

Dans Claude Simon, comme dans Tintin, on croit retrouver les mêmes personnages d'un livre à l'autre. Mais, en fait, les configurations changent, ce sont les situations qui ont valeur générale : la guerre, la faim, le froid, la fatigue.

Claude Simon n'accroche pas son lecteur en immergeant des personnages dans un milieu social ou familial comme le sont le père Goriot, ou la duchesse de Guermantes. Les personnages de Claude Simon sont à la fois intemporels et plongés dans l' Histoire, souvent la guerre celle de 14/18 , de 39/45, ou l'épopée Napoléonienne.

À chaque fois, ces archétypes, comme la mère, les tantes, l'oncle, le soldat mobilisé, le prisonnier dans un camp, sont pilotés dans leur for intérieur par des tensions créées par des pôles, l'Honneur, l'argent, le sexe ; et ils rencontrent les circonstances : la nature, le froid, le vent et bien sûr la guerre, la mort. Ces personnages-situations nous touchent alors directement.

2) Pour moi, dans Claude Simon, tout n'est pas égal. J'y vois parfois des exercices de style littéraire, un peu comme des gammes de musiciens ou des « études » de compositeurs (par exemple Leçon de choses).
Car l'essentiel repose sur les expériences vécues par l'écrivain et qui résonnent avec l'Histoire.

Quand la puissance d'évocation coïncide avec le fond, Claude Simon fait remonter chez moi des souvenirs fondés sur des expériences personnelles, comme la mémoire de la guerre, l'absence de père et les chevaux.
La guerre. Comme pour Claude Simon et des millions de français, les guerres du XXeme siècle retentissent dans mon histoire familiale, avec un grand-père mort en 1916 dans la Somme et une maison familiale bombardée en Normandie en 1944. La recherche des traces du père sur le champ de bataille par la mère et les tantes en1918 m'a beaucoup touché.
L'absence du père, héros décédé, crée un vide dans la construction des valeurs chez CS. J'y vois l'origine d'un caractère plus orienté par les valeurs de l'honneur que celles de l'argent. C'est une hypothèse qui me parle. Mystère.

Et les chevaux me rappellent de nombreux souvenirs d'enfance et de jeunesse.

En homme de cheval, Claude Simon maîtrise tous les codes, celui des jockeys, des propriétaires ou des entraîneurs.

Avec le cheval, Claude Simon retrouve l'univers du père par la guerre et celui de la mère par l'honneur aristocratique.

3) J'introduis maintenant le passage de la Route des Flandres que je lirai ensuite.

Dans la course de chevaux, la puissance d'évocation s'appuie sur une prose éblouissante, qui immerge le lecteur dans les situations. On y trouve tout, la beauté du spectacle, la précision du geste du cavalier et aussi un creuset des tensions entre l'honneur, l'argent et le sexe.

Dans le wagon des prisonniers ou la chambrée, le vocabulaire est cru. « garce » ou jument se confondent et les expressions à connotation sexuelle abondent dans le discours d'Iglesia à la fois jockey/aide de camp de Reixach/ amant occasionnel de Corinne. On dit souvent que le cavalier fait corps avec sa monture. Pourquoi ne pas penser qu'ici faire gagner la garce, c'est faire jouir la femme ? La question de l'argent du pari, joué gagnant ou placé, renforce cette interprétation. De Reixach exerce son droit, prend la place du jockey Iglesia et décide au dernier moment de participer à une course dangereuse en montant son propre cheval en qualité de gentleman rider, seul amateur en compétition avec des cavaliers professionnels. Il met sa vie en jeu pour récupérer la première place auprès de Corinne. Plus tard, le capitaine que l'on imagine « en avant, calme et droit » selon l'étiquette du cavalier, marchera sabre au clair face au tireur embusqué. La recherche de l'honneur se fracasse sur la réalité, celle de la guerre.

Lecture du début de la course dans la Route des Flandres (Minuit, 1960, p. 163-166)

« Iglésia (maintenant il était lancé, parlait sans s'arrêter, lentement, mais d'une façon continue, patiente, et, semblait-il, comme pour lui-même, non pour eux [...] Corinne continuant un moment encore à le dévisager, toujours sans rien dire, avec ce même implacable mépris, et à la fin haussant brusquement les épaules, ses deux seins bougeants, frémissants, sous le léger tissu de la robe, toute sa jeune, dure et insolente chair exhalant quelque chose d'impitoyable, de violent et aussi d'enfantin, c'est-à-dire cette totale absence de sens moral ou de charité dont sont seulement capables les enfants, cette candide cruauté inhérente à la nature même de l'enfance (l'orgueilleux, l'impétueux et irresponsable bouillonnement de la vie), disant froidement : « S'il est aussi capable de la faire gagner que vous, je me demande pourquoi on vous paie ? »

– Gilles Bellec est membre du conseil d'administration de l'Association des Lecteurs de Claude Simon.

Masterclasse de Gérard Berthomieu (2020)

Christine Genin — 2020-09-22T20:45:17Z

Gérard Berthomieu

L'art du langage : Autour de La Route des Flandres de Claude Simon

Bibliothèque publique d'information, 28 septembre 2020

« Poursuivant cette (brève) incursion dans la littérature du XXe siècle pour honorer le pouvoir des mots et l'art du langage, il s'agira ici de reparcourir La Route des Flandres, de Claude Simon, en nous intéressant notamment à la liste des lieux dits, située au milieu de la IIIe partie du roman.
Composée verticalement, elle est déroutante parce qu'elle suspend la disposition typographique et narrative et s'affiche comme une forme de rupture avec la continuité traditionnelle du roman. Mais c'est aussi une figure critique (au sens étymologique du terme) de l'œuvre, dont elle expose le caractère ouvert, incitant ainsi le lecteur à frayer sa propre voie dans la bousculade des lieux, des temps, des actions et des pensées. »

Cette masterclasse sur La Route des Flandres de Claude Simon est organisée dans le cadre du cycle Le pouvoir des mots .

Avec Gérard Berthomieu, professeur de langue et littérature françaises à l'Université de Paris-Sorbonne

le 28 septembre à 19h au Centre Pompidou. 1h 27 min.

– Voir sur la WebTV du Centre Pompidou

– le programme en pdf :

La Route des Flandres. Traduction turque de Sündüz Öztürk Kasar (2019)

Christine Genin — 2019-10-27T19:54:12Z

Une traduction turque de La Route des Flandres de Claude Simon par Sündüz Öztürk Kasar, intitulée Flandra Yolu vient d'être publiée en septembre 2019 par les Éditions SEL à Istanbul.

– voir sur le site des éditions SEL

Sündüz Öztürk Kasar a présenté trois communications sur cette traduction dans les congrès suivants :

– 10-14 avril 2017, Premier Congrès Mondial de Traductologie, Université Paris X- Nanterre, Paris, France :
Sündüz Öztürk Kasar, communication intitulée « Invitation à l'atelier de traduction littéraire : traduire en turc La Route des Flandres de Claude Simon ».

– 26-30 août 2019, 8ème Congrès international de la Société européenne de Littérature Comparée, Université de Lille III, Lille, France :
Sündüz Öztürk Kasar, communication intitulée « Une route périlleuse pour les traducteurs : La Route des Flandres de Claude Simon ou comment traduire le nouveau roman français en turc malgré tous les obstacles ? »

– 26-28 septembre 2019, International Conference on Academic Studies in Philology (BICOASP), Université Bandırma Onyedi Eylül, Bandırma (Balıkesir), Turquie :
Sündüz Öztürk Kasar, conférence plénière d'ouverture intitulée « Deneysel Bir Çeviriye Göstergebilimsel Bir Yol Haritası Çizmek : Claude Simon'un Flandra Yolu Başlıklı Romanının Türkçeye Çevrilme Süreci / Tracer un itinéraire pour une traduction expérimentale : processus de traduction turque du roman intitulé La Route des Flandres de Claude Simon ».

Elle a également publié un article sur sa traduction :

– Sündüz Öztürk Kasar, « Analyser pour traduire La Route des Flandres de Claude Simon. Approche sémiotique entre phusis et logos », Des mots aux actes. Sémantique(s), sémiotique(s) et traduction, 2018, 7, Paris, Classiques Garnier, 2019, p. 237-255.

Notice bio-bibliographique

Sündüz Öztürk Kasar est Professeur des Universités en traductologie et Chef du Département des Langues et Littératures Occidentales de l'Université technique de Yıldız, Istanbul, Turquie.

Après ses études de français langue étrangère à l'Université d'Istanbul (1979-1983) et à l'Université de Franche-Comté à Besançon (1983-1984), elle a préparé un doctorat de sémiotique littéraire sous la direction de M. le Professeur Jean-Claude Coquet (1984-1990) à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) de Paris.

Depuis 1994, elle enseigne et dirige des recherches au Département des Langues et Littératures Occidentales de l'Université Technique de Yıldız à Istanbul ; depuis 2013, elle enseigne également à l'Université Galatasaray, la seule université francophone en Turquie. Ses recherches portent particulièrement sur des sujets en sémiotique de la traduction.

Elle a publié plusieurs livres ainsi que de nombreux articles, chapitres de livres et communications dans plusieurs pays. Elle a également donné des conférences et séminaires en tant que Professeur invitée dans plusieurs universités en France et en Turquie. Parallèlement à ses travaux académiques, elle a fait des traductions théoriques et littéraires des auteurs comme Maurice Blanchot, Roland Barthes, Paul Ricœur, Honoré de Balzac et Claude Simon.

La Route des Flandres. Traduction georgienne d'Ilia Gasviani

Christine Genin — 2019-03-03T01:15:08Z

Claude Simon, ფლანდრიის გზა.
Traduction de La Route des Flandres par Ilia Gasviani et Anzor Abzhandadze. Préface d'Alastair B. Duncan, « Sur La Route des Flandres ». Tbilissi : Éditions Intelekti, 2014, 280 p.

– sur le site des éditions Intelekti

– Lire et écouter un extrait lu par Ilia Gasviani

– Gaston Bouatchidzé, « La route géorgienne des Flandres », Cahiers Claude Simon, 10, 2015, 73-78.

Cette traduction est également disponible, comme de nombreux autres livres de et sur Claude Simon, dans le Fonds Claude Simon de la Bibliothèque Universitaire de Paris 8